Примечание! Прежде чем вы начнете читать этот перевод, ознакомьтесь с информацией на приведенном линке: https://www.fatva.net/уважаемые-читатели-важная-информаци/. Благодарим вас за внимание!
84. Сура Иншикак
Мекканская сура, состоит из 25-ти аятов. Название суры происходит от слова «иншикак», которое проходит в первом аяте. Слово «иншикак» – означает раскол, развал.
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ»
Во имя Аллаха, бесконечно добродетельного, щедро воздающего!
«إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ»
- Когда небо расколется!
«وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ»
- И послушается своего Господа, и утвердится выполненная обязанность [1].
«وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ»
- И когда земля будет распростерта [2],
«وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ»
- и извергнет то, что в ней, и опустошится,
«وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ»
- и послушается своего Господа, и исполнится обязанность (начнется судный день)…
«يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ»
- О, человек! Ты стремишься на пути к своему Господу и (обязательно) встретишься с Ним.
«فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ»
- А чья книга (деяний) будет дана ему через правую сторону,
«فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا»
- тот будет рассчитан легким расчетом
«وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا»
- и встретится со своей семьёй радостным.
«وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ»
- А чья книга будет дана ему из-за спины,
«فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا»
- тот станет просить о (скорой) смерти,
«وَيَصْلَى سَعِيرًا»
- и он войдет в огонь.
«إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا»
- А ведь он был счастливым находясь в кругу своей семьи.
«إِنَّهُ ظَنَّ أَن لَّن يَحُورَ»
- Он думал, что не вернется обратно (к своему Господу).
«بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا»
- Но нет! Его Господь всегда наблюдал за ним.
«فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ»
- И клянусь важностью вечернего заката!
«وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ»
- И важностью ночи, и входящим в нее!
«وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ»
- И важностью полной луны (на четырнадцатый день)!
«لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ»
- Вы непременно перейдете из одного состояния в другое!
«فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ»
- Так почему же они не веруют?
«وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ»
- А когда им читают Коран, не падают ниц (не повинуются) [3]!
«بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ»
- Потому, что отвергающие аяты [4] (кяфиры) лгут.
«وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ»
- Ибо Аллах лучше знает, что у них на уме.
«فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ»
- (О Мухаммед!) И обрадуй их тогда мучительными страданиями,
«إِلَّا الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ»
- кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им же уготована нескончаемая награда.
[1] Аллах сначало создал землю, а потом уже небеса и сказал: «Потом Он обратился к небу, которое было дымом, и сказал ему и земле: «Подчинитесь мне по доброй воле или против воли». Они сказали: «Мы подчиняемся тебе по доброй воле» (Фуссилят 41/11).
[2] О распростертой земле говорится в следующем аяте: «(О Мухаммед!) Они спрашивают тебя о горах. Скажи: «Мой Господь развеет их (как пыль) и сделает как гладкая равнина, на которой ты не увидишь ни впадин, ни холмов» (Таха 20/105-107).
[3] В Толковом словаре Муфрадат слово «саджда» означает поклон, земной поклон, занижать себя, повиноваться. Поэтому мы привели в аяте и это значение.
[4] Аллах в Коране «кяфиром» называет того, кто открыто отвергает аяты (предписания и повеления) Аллаха, но не отвергает Его самого. Самым сильным примером этому является пример Иблиса, который отверг приказ Аллаха поклониться Адаму, но не отверг самого Аллаха (см.: Бакара 2/34). А «мушриком» в Коране, Аллах называет того, кто ставит наравне с Аллахом придуманных богов и обожествленных людей, и ждет от них помощи и покровительства. Примером этому являются аяты, в которых говорится, что мушрики соглашаются, что все создано Аллахом, но они поклоняются идолам и ставят между собой и Аллахом авлия только для того, чтобы они приблизили их к Аллаху и были шафаатчиками (см.: Анкабут 29/61-63, Зумар 39/38, Локман 31/25, Зухруф 43/9).
Следовательно, мушрики и кяфиры не отвергают сущность Аллаха, но каждый из них хочет верить в него по-своему, освобождая тем самым себя от ответственности перед ним. Но все это, лишь только их предположения и умозаключения. В этой связи можно сказать, что и кяфиры, и мушрики, ставят Аллаха на второй план. Поэтому каждый кяфир – это мушрик, а каждый мушрик – это кяфир (см.: Али-Имран 3/151).
Ваш комментарий